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《紅樓情榜》




紅樓世界是一個情的世界，紅樓文化是一種情的文化，情不但充溢在紅樓人物的心田裡，凝聚在他們互相的交往中，使他們為情而愛、而恨、而喜、而怒、而手舞歡躍、而捶胸落淚；情也輻射在一個至廣大至悠遠的時空裡，在曹雪芹的筆下，它打通了人與自然的隔絕，仙界與俗界的差異，往古與當下的分離。因為情，他們走到一起；因為情，女媧補天；因為情，石頭通靈；因為情，神瑛澆灌；因為情，雙真入世；因為情，大觀園裡的眾姐妹或癡或迷或進或退，也讓一直為情所困的賈寶玉或驚或歎或鍾情或遺情。

在情榜中，作者排開一個強大的有情者的陣容，賦予情一種永恆的神性；同時，他也不掩飾對情的永恆性的懷疑。在太虛幻境的世界裡，情成了一個令人多少有些迷惑的元素，它吸引人又躲避人，它既是質實的、又是空靈的，是遙看有而近看無的煙靄，是剪不斷理還亂的亂麻，是一個道不清說不明的難纏命題。

談紅樓文化，無法迴避紅樓的情文化，也無法迴避《紅樓夢》中的「警幻情榜」。明知情是說不清的，我們還是說了，就這樣說了不能說的話，其矛盾大概也是由情本身的矛盾引發的吧？

白先勇、馬以工、葉錦添、施叔青、陸蓉之、韓良露、王宣一、阮慶岳、葉思芬 等名家一致推薦！

• 【推薦序】紅樓百科文／馬以工
  
  序章情幻的紅樓世界
  
  第一章榜與紅樓情榜
  
  古代小說的榜傳統──榜主要出現於中國古代長篇小說，或在開頭作一總起，或在中間作一提示，或在結尾作一收索，成為長篇小說的一種結構特色。
  《紅樓夢》中的情榜──脂硯齋評批確定了紅樓情榜的存在，也為進一步分析這份情榜的特殊價值，提供了重要依據。
  馮夢龍的影響──馮夢龍對《紅樓夢》的影響包括兩個層面：一是他對情的系統看法；其次則是他在《情史》中的分類方式。
  第二章「情史」、「情榜」和情文化
  
  情與禮的對峙──禮對情的協調與制約，形成了情文化的一種傳統；但另一方面，以情抗禮的非主流文化，也生生不息地顯現了強大生命力。
  情與空的矛盾──情既被設定為「理」的對立面，也被整合進「空」的觀念中，而它在頑強表現自己的過程裡，便衝擊出千萬水花、不同姿態。
  馮夢龍的影響──馮夢龍對《紅樓夢》的影響包括兩個層面：一是他對情的系統看法；其次則是他在《情史》中的分類方式。
  
  第三章賈寶玉和金陵十二釵正冊的組合關係
  
  賈寶玉的結構意義──在金陵十二釵正冊中，眾女性與賈寶玉感情的深淺、關係的親疏，也就決定了她們的排名先後。
  情場和情侶們──在《紅樓夢》中，賈寶玉與薛寶釵、林黛玉、史湘雲和妙玉四位女性，構成一個具有特定空間意義的情場。
  第四章副冊十二釵：別人的妻妾
  
  香菱和賈寶玉的故事──如果說，甄家的興衰映射了賈府的榮枯，那麼香菱的命運則成了賈府中所有青春女性悲劇命運的縮影。
  情感的距離──寶玉能有機會向別人的妻妾盡心盡力，自是一種意外；但能有機會知道她們對他的情意，更是一種意外。
  第五章薄命司：女性的自殺和自相殘殺
  
  不被理解的尤三姐──與其說尤三姐的死是表明了自己的清白，倒不如視為是她對生活、對愛情徹底的絕望，要來得更為貼切。
  「女性式」的反擊──尤二姐的悲劇命運說明著：在男性霸權的世界裡，女性只能以自相殘殺，來鞏固自己的幸福和地位。
  襲人與晴雯──寫晴雯時，曹雪芹常有意識地將她與襲人的性格相對照。如果，襲人做人的原則是柔以順；那麼，晴雯就是表現出剛以逆。
  第六章警幻與情榜
  
  小說中的理性追求──宋代理學探求宇宙規律的想法和結論，在往後的長篇白話小說中，有了直接的、也是最粗淺的反映。
  賈寶玉的多面性與統一性──即便抱著懷疑態度，寶玉卻依然堅決地走向情感的天地，願意與世界聯繫起來，體驗著自己的痛苦、也承擔著他人的痛苦。
  情幻與秦可卿──秦可卿形象身世中的深沉悲劇意識與幻滅感覺，使她成了名符其實的「警幻」者，「情」和「欲」夢想的引路人。
  後記
  
  【附錄】紅樓情榜索引